A Gruta do Lou

CS Lewis sobre igualdade e nosso equívoco fundamental sobre democracia

 “O tentador sempre trabalha em alguma fraqueza real em nosso próprio sistema de valores: oferece comida para alguma necessidade que passamos fome.”

DE MARIA POPOVA

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“A noção de obrigações vem antes da dos direitos, que é subordinada e relativa à primeira”, escreveu a grande filósofa francesa Simone Weil pouco antes de sua morte prematura e patriótica, ao contemplar a diferença crucial entre nossos direitos e nossas obrigações . “Um direito não é efetivo por si só, mas apenas em relação à obrigação a que corresponde.” 

Em nenhum lugar nós atrapalharemos essas duas noções mais liberalmente do que em nosso tratamento da democracia e seu princípio fundamental de igualdade – um direito básico a ser conferido em todo ser humano, mas também algo cuja manutenção exige nossa participação ativa e contribuição.

É o que CS Lewis (29 de novembro de 1898 – 22 de novembro de 1963) examina em um magnífico ensaio de 1943 intitulado “Igualdade”, originalmente publicado no The Spectator três dias após a morte de Weil e posteriormente incluído em Present Concerns ( biblioteca pública ) – uma antologia póstuma dos ensaios jornalísticos intemporais e oportunos de Lewis.

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CS Lewis (fotografia: John Chillingworth)

Uma geração antes de Leonard Cohen contemplar as fraquezas e os resgates da democracia , Lewis escreve no auge da Segunda Guerra Mundial, como o mais letal e irrecorrível fracasso da democracia da história está varrendo a Europa:

Eu sou democrata porque acredito na Queda do Homem. Eu acho que a maioria das pessoas é democrata pelo motivo oposto. Uma grande dose de entusiasmo democrático vem das ideias de pessoas como Rousseau, que acreditavam na democracia porque achavam que a humanidade era tão sábia e boa que todos mereciam uma parte do governo.

O perigo de defender a democracia nesses campos é que eles não são verdadeiros. E sempre que sua fraqueza é exposta, as pessoas que preferem a tirania ganham capital com a exposição … A verdadeira razão para a democracia é exatamente o contrário. 

A humanidade está tão caída que ninguém pode confiar em poder descontrolado sobre seus companheiros. Aristóteles disse que algumas pessoas só eram adequadas para serem escravas. Eu não o contradisse. Mas rejeito a escravidão porque não vejo homens aptos para serem mestres.

Em um sentimento que lembra a noção de democracia de Parker Palmer como a “política dos quebrantados de coração”, Lewis expande seu argumento contra-intuitivo de igualdade:

– Não acho que a igualdade seja uma daquelas coisas (como sabedoria ou felicidade) que são boas simplesmente em si mesmas e por si mesmas. Eu acho que é na mesma classe que a medicina, o que é bom porque estamos doentes, ou roupas que são boas porque não somos mais inocentes… A igualdade legal e econômica são remédios absolutamente necessários para a Queda e proteção contra a crueldade.

Em uma passagem de pungente atualidade e tempestividade, à medida que testemunhamos os tiranos subindo ao poder jogando com a ânsia das pessoas pela supremacia como uma proteção contra a insegurança e o medo, Lewis escreve:

– Não há sustento espiritual em igualdade plana. É um reconhecimento obscuro desse fato que faz com que grande parte da nossa propaganda política pareça tão fraca. Estamos tentando ser arrebatados por algo que é meramente a condição negativa da boa vida. 

É por isso que a imaginação das pessoas é facilmente captada por apelos ao desejo de desigualdade, seja em uma forma romântica de filmes sobre cortesões leais ou na forma brutal da ideologia nazista. O tentador sempre trabalha em alguma fraqueza real em nosso próprio sistema de valores: oferece comida para alguma necessidade que nós passamos fome.

Assim como a verdadeira generosidade está em dominar a osmose de dar e receber , a verdadeira igualdade, argumenta Lewis, requer que os desejos paralelos sejam honrados e honrados. Ele escreve:

– Quando a igualdade é tratada não como um remédio ou como um dispositivo de segurança, mas como um ideal, começamos a criar esse tipo de mente raquítica e invejosa que odeia toda a superioridade. Essa mente é a doença especial da democracia, uma vez que a crueldade e a servidão são doenças especiais das sociedades privilegiadas. Isso nos matará se crescer sem controle. 

O homem que não consegue conceber uma obediência jubilosa e leal, por um lado, nem uma aceitação sem constrangimento e nobre dessa obediência, por outro, o homem que nunca quis nem se ajoelhar ou se curvar, é um bárbaro prosaico.

[…]

Toda intrusão do espírito que diz “eu sou tão bom quanto você” em nossa vida pessoal e espiritual é para ser resistida tão zelosamente quanto toda intromissão de burocracia ou privilégio em nossa política. 

A hierarquia interna só pode preservar o igualitarismo sem ataques românticos à democracia virão novamente. Nunca estaremos a salvo, a menos que já compreendamos em nossos corações tudo o que os antidemocráticos possam dizer, e tenham providenciado melhor do que eles.

Complementar  com Lewis sobre por isso lemos , a essência da amizade , o que realmente significa ter o livre arbítrio em um universo de leis fixas, sua rotina diária ideal , e a chave para a autenticidade, por escrito , em seguida, revisitar Walt Whitman sobre como a literatura reforça a democracia .

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